La Revolución puede seguir siendo nuestro mito fundador, pero hemos  roto con ella. Desde fines del siglo XIX, progresivamente se establece una nueva racio nalidad jurídica y política. Se la designa habitualmente con un término que  no está desprovisto de ambigüedad: Estado de bienestar. El propósito es  seguir su formación en el siglo XIX, dar su descripción jurídica y filosófica.  En la era del seguro contra todo riesgo, ¿tiene todavía un sentido la noción  de responsabilidad? François Ewald describe el fin de un mundo y el nacimiento de uno nuevo. No  dice que uno sea mejor que otro. Nos sensibiliza ante un drama de la razón y  un drama de la libertad. Porque el siglo XIX lo experimentó: el proyecto de un  gobierno por la libertad está condenado a que lo decepcionen. Así, al término de un fresco considerable, absolutamente inédito, François  Ewald puede proponer una concepción rigurosa del Estado de bienestar  que le permite pronunciarse sobre la realidad de su crisis. ¿Y si la “crisis”  fuera el modo mismo de la reproducción del Estado de bienestar? Enton ces las políticas, ya sean de derecha o de izquierda, liberales o socialistas,  no tendrían otra elección que disputarse los diferentes modos de gestión. François Ewald, largo tiempo asistente de Michel Foucault en el Collège de  France, es doctor en letras